《钱本草》是唐代宰相张说创作的一篇散文。

“本草”，即是药材，该文把钱作为药材来论述药理，定义了钱既“甘”又“毒”的双重性能，区区200余字便把金钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。

张说是唐朝名臣，前半生顺风顺水，曾担任过中书令、任朔方节度使，甚至被封燕国公，享尽荣华富贵。

但他贪财好物，敛财无度，最终因贪婪被罢官免职，从此前途尽毁，一蹶不振。

晚年的他痛定思痛，将自己一生的得失、感悟和教训，全都汇入了这篇奇文《钱本草》中。

这篇文章虽篇幅短小，却字字珠玑，寓意深刻。读懂它，能帮你看清金钱背后的玄机和奥秘，正确认识并驾驭金钱。

【1】

钱，味甘，大热，有毒。

偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，

解困厄之患立验。

该文首先，定义了钱既“甘”又“毒”的双重性能。

钱这味药材，味甜，属燥热，有毒性，却偏偏能预防衰老，驻颜养容，对治疗饥饿寒冷，解决困苦危难等病患，效果显著，能立马见效。

俗话说，是药三分毒。钱也不例外，它既是毒药，也是解药。

有时候，钱就像毒药一般，过度追逐金钱可能导致“中毒”，即贪婪、腐败、道德沦丧等问题，甚至还可能锒铛入狱，命断黄泉。

正如一位哲学家所说：人不能把金钱带进坟墓，但金钱可以把人带进坟墓。

可同时，钱又是生活中必不可缺的。

一文钱能难倒英雄好汉，生活中的每一个环节都离不开钱。

钱能让人有饭吃、有衣穿、有房住，保证人们的生存和发展。

所以，年轻的时候还是要好好努力多赚点钱，荷包鼓了，人生的底气才会越来越足。

【2】

（钱）能利邦国，亏贤达，畏清廉。

贪者服之，以均平为良；

如不均平，则冷热相激，令人霍乱。

金钱能促进国家的发展和繁荣，也可能导致一些有才能、有德行的人迷失方向，它唯一害怕的是清廉。

贪婪之人服用它，以适当为好，一旦过度就会导致冷热相冲，使人心性迷乱，产生灾难性后果。

史书上既有包拯、海瑞这样流传千古，名垂青史的清廉之士。

但也从来不乏一些臭名昭著、被世人唾骂的贪官巨虫。

他们利用手中的权力为自己谋取私利，贪污受贿、中饱私囊，将国家的根基啃食的千疮百孔。

严嵩父子权倾天下二十年，天下怨恨。严世蕃狂妄至极，甚至在家中宝库内大笑说“朝廷无我富！

刘瑾掌权后趁机专擅朝政，作威作福，鱼肉百姓，为“八虎”之首，时人称他为“立皇帝”，被抄家时有黄金250万两，白银5000万余两。

为了钱，有人昧良心，有人违法乱纪，有人毫无底线，最后钱是赚到了，但良心、名声、甚至生命都可能搭进去。

金钱就像是个无底洞，越是追求，越觉得不够。若不加以克制，这个无底深渊早晚会把你吞噬。

只有保持谨慎廉洁，少一些贪婪，多一些满足，才能保全自己。

【3】

如积而不散，则有水火盗贼之灾生；

如散而不积，则有饥寒困厄之患至。

如果只攒钱不花费，会有水火盗贼等灾难。如果只挥霍不积攒，会有饥寒困顿等祸患。

无论是个人，还是国家，金钱的积攒和分配需要保持一种平衡和适度的原则。

既要注重积累以应对未来的不确定性和风险，又要注重分配以实现社会公平和个人幸福。

在实际生活中，我们应该根据自己的经济状况和生活需求合理地管理和使用金钱，既要学会储蓄，也要适当地消费和投资。

我们既不能做守财奴，也不要当穷光蛋。

永远记住，让金钱为我们服务，而不是我们成为金钱的奴隶。

【4】

一积一散谓之道，不以为珍谓之德，

取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，

博施济众谓之仁，出不失期谓之信，

入不妨己谓之智。

适当存积、适当散发这叫规矩，不把它当作珍宝这叫高尚，取得给予适当这叫做有节制，没有非分之想这叫做守礼，广泛施财救济众生这叫做仁爱，支出有度不超预期这叫做诚实，收入正常不伤本性这叫做明智。

金钱的管理和使用体现了一个人的道德和智慧。

真正的德行不在于对钱财的过分珍视和追求，而在于能够超越物质欲望，保持内心的平和与满足。

我们应当在获取和使用金钱时保持公正和适度，不因贪婪而失去自我，也不因吝啬而疏远他人。

我们应遵守礼法，不追求超出自己应得的部分，而是满足于自己的分内之事。

我们应以仁慈之心去帮助他人，慷慨解囊救济那些穷困之人，这是我们作为社会成员的责任和义务。

同时，我们应当守时守信，无论是还款、支付还是其他与钱财相关的约定，都应当做到不拖延、不推诿。

我们还应当在追求金钱时保持智慧和自制，不让自己陷入贪婪和放纵的境地。

正确的金钱观不仅仅关乎物质财富的积累，更关乎我们对道德价值的坚守和实践。

我们无需将所有钱都视为洪水猛兽，但要正视钱的多面性，时时提醒自己摆正价值排序。

人身安全，重于财富自由，一旦踩线了，楼塌了，要那么多钱，又有何用？